tag:blogger.com,1999:blog-3469053789035311232024-03-14T00:03:19.507+01:00İsmail EnginAlevi Arşivi, Almancılar, göçmenlik ve kültüre dair... | twitter: @kanalkultur | instagram: ismailenginhd | facebook: kanalkulturUnknownnoreply@blogger.comBlogger987125tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-17670765735393858962024-03-12T23:58:00.001+01:002024-03-12T23:59:00.353+01:00İsmail Engin : Yapay Zeka ile Alevilik ve Aleviler [Video]<p></p><div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/iTixUV1Fc58" width="320" youtube-src-id="iTixUV1Fc58"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span face="Roboto, Noto, sans-serif" style="color: #0d0d0d; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;">İ</span><span style="color: #0d0d0d; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;">smail Engin : Yapay Zeka ile Alevilik ve Aleviler, 20'29'' [12.03.2024] | @ismailenginhd</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span style="color: #0d0d0d; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/iTixUV1Fc58" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; scrollbar-color: var(--ytcp-icon-disabled) transparent; scrollbar-width: thin; text-align: start; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/iTixUV1Fc58</a><span style="background-color: white; text-align: start;"><span style="color: #0d0d0d; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;">
</span></span><div style="color: #0d0d0d; font-size: 15px; text-align: left; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;">Bir süredir... - üçlü bir çalışma grubunda - robot, işgücü; yapay zekaysa organizasyon, üretkenlik - ve sonrasında yaratıcılık - bağlamında hayatın belli başlı - pek uzak olmayan gelecekteyse her - alanlarında giderek artan yaygınlıkta karşımıza çıkarken, dinsel ve kültürel alanda ne gibi değişiklikler | değişmeler beklenebilir, sorusu üzerinde duruyor ve tartışıyoruz...</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #0d0d0d; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><span style="color: #0d0d0d; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;"><div style="text-align: left;">Robot, tamamen insan gücü yerine geçer; yapay zeka, insandan farklı - bağımsız dinamiklere yönelirse? ve robot yapay zekayla donanırsa - ki öyle oluyor, şimdilik programcısı insan olsa da - "insan"ın ve dinin fonksiyonu | yapısı, anlamı ne olur?</div>
<div style="text-align: left;">Aleviler arasındaki güncel tartışmalardan hareketle, "Alevilik nedir?", "Aleviler kendilerini içeren asimilasyona karşı nasıl mücadele edebilir?", “Alevi Dedelerine Türkiye'de devlet nezdinde kadro verilmesi Alevilik açısından uygun mu?" ve "Aleviliğin geleceği ne olacak?" ... sorularının yapay zeka modeli ChatGPT’deki karşılığını aradım:</div></span></span></span></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-73265110636007724242024-03-11T18:52:00.004+01:002024-03-11T22:43:48.202+01:00İsmail Engin: Göçte Aleviliğin Temel Sorunları - Kısa Bir Bakış<p><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">[İsmail Engin] Göçte Aleviliğin dinamikleri farklı işliyor:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: TR;">İlk kuşak, valizinde ve hatıralarında getirdi. Bir süre
sonra farkına varıp Alevi uyanışını sağladı. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: TR;">Onların çocukları, Aleviliği kurumlaştırmaya çalıştı. Bu
arada, Alevilik algılayışları - anlayışları değişmeye yüz tuttu. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">İkinci kuşakta, yavaş yavaş dil farklılaşmaya ve kuşaklar
arasında çatışmalar görülmeye başladı. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Üçüncü kuşakta, dil ile Alevilik algısı - anlayışı değişti. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Şimdi başka bir dille devam eden – aktarılan, anavatanda[n] farklı dinamiklere – müfredat <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>içeriklerine – sahip bir[den çok] Alevilik “algısıyla” yahut anlayışıyla karşı karşıyayız. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Ve doğası gereği, kuşkusuz süreç içinde, bugünkü algı [ve / veya anlayış] da
değişecek!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Bugün için, kimsenin kimseyi dinlemediği, duymadığı, takmadığı bir
süreçten geçiyoruz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Öyle ki, kurum başkanlarının bir kısmının eşleri ve varsa
çocukları dahi yanında yok, gözükmüyor, görünmez bir alanda sanki.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Kimi Dede olanların Pirliğini ilân edenlerin bazıları “dikme”
yahut “mürebbi”, eşleriyse Dedesoylu değil; Dedelik – Pirlik artık “dağıtılan”
bir ünvan niteliğini üstlenmiş gibi.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">Kurum başkanlarının en azından bir kısmı evli değil. Ancak, "ikrar" diyor ve ikrar verebilmesi için musahibinin olması, musahibinin
olabilmesi içinse evli olması gerekiyor....<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Ve yılda bir kez "görgü"den geçmesi önemli.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Her konuda resim veren kurum idarecilerinin, Dedeler ve /
veya Pirlerin – musahibleriyle – ikrar verirken, görgüden geçerken nedense tek
resmi bulunmuyor – ki cenaze erkânları dahi artık kayda alınıyor, videoları
sosyal medyada dönüyor -. Veyahut, muhtemelen hayatında hiç görgüden geçmemiş olanları var.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Öte yandan, dernek üyelerinin de ikrarlı – ikrarsız olması
pek önem taşımıyor. Herkes Cem’e giriyor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Alevilik, "feodal yapı"dan ibaret inanç olarak
tasarımlanıyor; Ocağa talibin nasıl bağlandığı üzerinde zerre kadar
düşünülmüyor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Azımsanmayacak düzeyde kurumlar – kurum içi ilişkiler, "feodal bağlar"la – ki adına “hemşehricilik” deniyor – şekilleniyor; bu tür
kurumlardaki idareciler, feodal bağları içerir tarzda “seçiliyor”. Buna da “katılımcı
demokrasi” deniyor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Kurum idarecisi, inanç alanına müdahale ediyor; kurum
Dedesi idarecinin alanını üstleniyor... <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>| @ismailenginhd [11.03.2024]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">- değişmeyen tek şey değişmedir | bugün bana yarın sana |
yahut : dün bana bugün sana yarın ona -</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-19095063305656527662024-03-06T09:11:00.000+01:002024-03-06T09:11:18.530+01:00 İsmail Engin : Seçim Zamanı<p><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] Siyasetçinin işi zor: </span></p><p><span style="font-family: times;">Önce aday adayı
olacak, sonra aday gösterilecek..</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Derken, seçim propagandası yapacak. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Bunun için, türkü çığırtacak, gerekirse saz çalacak. </span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Arada
düğünleri kaçırmayacak, çaresiz takısını takacak. Davul - zurna görürse muhakkak
göbek atıp oynayacak. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">İstek üzerine veya zorunlu görüp kendini, marş okuyacak;
yanlış da olsa sorun değil, nasılsa fark eden bulunmayacak. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Nerede olsa mikrofonu kapıp oyunu ve şapkasını
kaptırmayacak. Pazarda çarşıda görürse sandığın üstüne çıkıp nutuk atacak,
seçim sonrasında hemen üstüne oturacak. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Kahvede çay ısmarlayacak. Pişpirik atacak, okeye dönecek.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Kadınlar gününü ihmal etmeyecek. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Sosyal medyada tam gaz klipler çekecek. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Şiir okuyacak.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">Ağlayacak, ağlamasını bilecek.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Mağdur hep o olacak. Tüm kötülükleri muhalefette yükleyecek,
kendisini iyilik meleğinden sayacak.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Başkasıyla konuşurken, gelen geçenin elini sıkacak,
yanaklarından öpecek. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Suya gidenin susağı, pilava kaşık sallayanın kaşığı
olacak. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Kamera eşliğinde yatır, türbe ziyareti yapacak, Cuma
namazlarını kaçırmayacak. Umreden mutlaka görüntü paylaşacak.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Mevlit okuyacak.. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Sınırsız, ölçüsüz vaad edecek.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Ölenin cenazesini kaldıracak. Yetmezse mezara gidip mezar
sularken fotoğraf çektirecek; mezar taşına seçim propaganda afişini
yapıştıracak. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Sünnet düğünlerinde çocuğun kirveliğini yapacak..<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Sponsorları olacak, onlarla gurur duyacak.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">...<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Seçimden sonra sokakta, caddede karşılaştığında ahaliyle,
vatandaş onun önünde hemen ceketini ilikleyip, el pençe saygı duruşuna geçecek,
gerekirse elini öpecek, "var ola, nur ola beyim" diyecek! |
@ismailenginhd [06.03.2024]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">- böylesine öyle siyasetçi: tabii ki sadece bir varsayım,
gerçekle ilişkisi yok. -</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-21708772655358371422024-03-05T09:37:00.003+01:002024-03-05T09:46:52.512+01:00İsmail Engin : [Baba Vanga]<p><span style="font-family: times;">- “Hala şa[ş]kınım
"Baba Vanga" Türkiye[']de ne zaman bukadar ünlü oldu?” - [2 Mart 2022]</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] </span></span><span style="font-family: times;">"50 euroluk, dolarlık, liralık, rublelik ... benzin - mazot alanların arabalarının deposu hep dolu olacak; Cumhur, pahalılık nedir bilmeyecek; 'hayat güzel, herşey ucuzlamış', diyecek. Nakit şeysi, 'pahalılık ithamları birer masal, suçlu Bay K.' manşetiyle çıkacak. Vahşi Batı'nın 'emperyalist avamı' şırlan yağ ve un kuyruğuna girecek. Çar; "direne direne kazanacağız; azaldıkça çoğalacağız" fermanını yazacak, ferman Glasnost'un mükerrer sayısında yayınlanacak. Kızıl Meydan'da nümayiş yapanlar kodese atıldıktan sonra akıbetleri meçhul kalacak. Özgür Doğu'nun demokratları 'dijital diktatoryaya hayır' nidalarıyla alkış tutacak. Glasnost; 'hür ve bağımsız - bağlantısız, dijital olmayan, anti - dijital medya' logosuyla basılacak; fakat baskı için kağıt bulması zorlaşacak." [Baba Vanga] [10 Mart 2022]</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">“Bit pazarına nur yağacak. Millet kandil
arayacak. Karaborsada bulabilirse alacak. Geceleri ağustos böceğinin ışıltısı
kafi gelecek. Ajda süperstarlığını pekiştirecek. Düğünlerin vazgeçilmez havası
'aman petrol canım petrol' olacak. Cumhur'sa kokulu mum ısısında pişirdiği
kahveyi höpürdetecek. Chatçiler, netçiler, sosyal medya müdavimleri
telefonlarını şarj için varsa Çin malı güneş enerjisine yönelecek. Nakit şeysi
suçlu Bay K. manşetiyle çıkacak. Ahmet Ha. 'senden nefret etmem için 5n1k var'
diyecek." [Baba Vanga] [8 Mart 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Femen namlı organize olmuş kadınlardan oluşan bir
grup, dünyanın birçok yerinde 8 Mart nedeniyle eylem yapacak, 'savaşa ve işgale
hayır' diyecek. 8 Mart'ın erkek konuşmacıları ksd = kör - sağır - dilsiz
kalacak, Femen'in isteklerine. Prof. Hasan Köni de sözde savaş yorumu yapacak,
bu yoruma Türkiye'deki 'kadın' feministler ksd olacak." [Baba Vanga] [7
Mart 2022] <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">"Günaydın: Dediklerimi görmezden gelenler,
kuyruklarla tanışınca, neden uyanmadığına hayıflanacağına millete akıl verecek.
İşe tabanvayla veya bulabilirse velespitle gidip gelmeye çalışacak. Şişmanlık
ve kötü kolesterol sorunu yavaş yavaş gündemden kalkacak. İlaç bulmak
zorlaşacak, millet attarlara koşacak. Bulgur arayan için iş işten geçmiş
olacak. Ekmeği olmayan Cumhur'sa, pasta ve simit yiyemeyecek." [Baba
Vanga] [7 Mart 2022]</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Demli çay içerken ve çekirdek çıtlatırken,
stratejik savaş planları yapanlar, sonra içecek çay ve çıtlatacak çekirdek dahi
bulamayacak. Millet ekmek ve yağ kuyruğuna girecek, Cumhur'sa sorumlusu Bay K.
diyecek. Uzak Doğu'daki bir yer ikili oynamaktan mecburen cayacak." [Baba
Vanga] [6 Mart 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Özgür Doğu'dan vahşi Batı'ya gelen göçmenlerin
kurdukları örgütler önce susacaklar, savaş sanki yokmuş gibi davranacaklar;
sonra Avrupa'da 'savaşa hayır' sloganıyla savaş mağdurları için yardım
kampanyaları düzenleyecekler." [Baba Vanga] [4 Mart 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Tüm mazlum halklar adına özgür Doğu'da sansürcü
vahşi Batı'nın hışmına uğramış Dostoyevski, Turganyev, Tolstoy okunacak. 'Savaş
ve Barış' hatmedilecek. Çaykovski dinlenecek. İslamcılar 'Kuğu Gölü' balesinin
müdavimi olacak. Tarkovski'nin filmleri kapalı gişe oynayacak. 'Offret' filmini
izleyen herkes ağlaşacak." [Baba Vanga] [4 Mart 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">"Milyonlarca insan savaştan kaçacak. Önce sığınmacı,
sonra göçmen olacak. Kuzeyden Avrupa'nın içine akacak. Herkes kendi göçmeniyle
yaşayacak. Burada ve orada." [Baba Vanga] [4 Mart 2022]<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Çar'ın lejyonerleri çocuk yuvalarını, okulları,
hastaneleri ve üniversiteleri bombalarken; Çarlık topraklarında 'ne oluyor'
nümayişi yapan genç - yaşlı binlerce insan kodese tıkılırken, elinde zemzem
suyuyla Glasnost medyasında 'uluslara özgürlük getiren Çar'ım sen çok yaşa'
diyenleri tarihin ön yüzü 'demokrat' olarak yazacak. Facebook yıllar sonra da
olsa unutmayıp hatırlatacak." [Baba Vanga] [3 Mart 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Bilgisayar ve cep telefonu fiyatları artacak,
bulmak kolay olmayacak. Hava ısınacak, sıcaklık yakıcı olacak. Cumhur, colayı
protesto edecek, çay olmadığı için sıcak su içecek.. Millet elindeki pırpırı
çalıştıramayacak, yelpaze ile idare edecek. Rus sayfaları ambargo görecek, pdf
dolaşımı zorlaşacak. Akademya bunun sorumlusu Baba Vanga diyecek; Nostradamus
namında bir öngörüsüzün kehanetlerini paylaşmaya başlayacak. Eski kitap
pazarına nur yağacak." [Baba Vanga] [2 Mart 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Çar, muhalif yayın organlarını Çarlık demokrasisi
adına kapatacak. Demokratik Çarlıkta, sosyal medya trafikten men edilecek.
Yerine 'Glasnost' namında bir sosyal medya oluşturulacak. Çar, 'demokrasinin
peygamberi' ilan edilecek. Tebliğlerini Glasnost'tan duyuracak." [Baba
Vanga] [2 Mart 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Tahıl ve gübre fiyatları artacak. Bulabilenin
parası yetmeyecek, parası olup bulamayan süpürge tohumu arayacak. Çiftçi bile
açlık nedir bilecek." [Baba Vanga] [2 Mart 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Herkes savaş uzmanı, taktisyeni ve kahini olacak.
Rıdvan ile Arda şaşıracak. Baba Vanga tepki gösterecek." [Baba Vanga] [1
Mart 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Kimi enternasyonalistlerdeki 'ırkçılık' da görünür
hale gelecek. Buna dayalı gerçek dışı propaganda materyalleri sanal dünyanın
duvarlarını süsleyecek." [Baba Vanga] [28 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Çar Putin'in sosyalist olduğunu düşünen veya
düşleyen ulusların kendi kaderini tayin etme hakkını Çar'a devreden Solcular
çıkacak; yoldaşları oligarklar olacak." [Baba Vanga] [28 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Birçok ülkede savaş ve göçler nedeniyle olağanüstü
hal ilan edilecek. Bazı ülkelerde seçimler iptal edilebilecek. Dünya eskisi
gibi olmayacak." [Baba Vanga] [27 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Demokratik Rus Çarlığı, Belarus garnizonuna füze
yerleştirecek. Çar Putin hazretleri, oligarklarıyla teftişe gidecek."
[Baba Vanga] [27 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Demokratik Rus Çarlığı'nda 'savaş haberleri'
yasaklanacak, 'özel operasyon' ve 'barış birlikleri' olarak adlandırılan
haberlere dönüştürülecek. İnternet yavaşlatılacak, sosyal medyaya giriş
kontrollü olacak, halka Kremlin tarafından bilgi verilmesinin önü böyle
açılacak. Bu arada yazarlar, bilim insanları, sporcular savaşa hayır
kampanyaları düzenleyecek, hazırlanan ve açıklanan metni binlercesi
imzalayacak; bu meyanda sokağa çıkan da 'demokrasi'yi ihlal ettiği için kodese
atılacak." [Baba Vanga] [26 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Vatikan devreye girecek, 'savaşa hayır' diyecek.
Ortodox kilisesine 'sesini duymuyoruz' baskısı artacak." [Baba Vanga] [26
Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Emperyal majesteleri Çar Putin'in 'Solcu'
olmadığını 'Kızıl Meydan'da faşizmin ürpertici ayak seslerinin duyulduğunu
herkes öğrenecek, kimi 'Solcular' hariç" [Baba Vanga] [26 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Çar Putin, Çin hanedanlığının gözetiminde tahtına
otururken yapılan törende tüm kötülüklerin emperyal babası ABD, anası AB ilan
edilecek. Ezilen halklar Rusya'nın hegemonyasını kabul etsin diyen Çar, İran
tarafından zemzem suyuyla kutsanacak. Törende Çar Putin'in laneti
milliyetçiliğe geçit veren Lenin'in üzerine olacak. Çarlık Rusyası,
demokrasinin beşiği ünvanıyla adlandırılacak. Demokrasi mabedinin ilahi
temsilcisi Alexander Dugin, ezilen halklara Çar adına danışmanlık
yapacak." [Baba Vanga] [25 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Çarlık, uluslararası para sisteminden negatif
ayrıştırılacak" [Baba Vanga] [24 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Çar Putin'in 19. yüzyıl rüyası, herkesi karabasan
olarak etkileyecek. En çok buğday fiyatları artacak." [Baba Vanga] [24
Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"bir Kiev bir Teipeh... bindiler bir alamete
gidiyorlar kıyamete... bir yanda ayı bir yanda ejdarha... arada kaldı fakir
fukara..." [Baba Vanga] [24 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Prof. Ersan Şen, Rasim Ozan Kütahyalı, Ahmet Hakan,
Ahmet Çakar, Erman Toroğlu savaş taktiği yorumcusu olacak. Rıdvan yeni bir
kampanya başlatacak." [Baba Vanga] [24 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Çar Putin, Ukrayna'da Hükümeti füze, tank, top vb.
ile devirip, kanla oluşturduğu kendine sadık Hükümeti atayacak. Millet de
'yaşasın, işte bu demokrasi', diyecek; karşılığında petrole ve doğal gaza
okkalı bir zamla mükafatlandırılacak." [Baba Vanga] [24 Şubat 2022]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Tarkan'a şahin, Çar Putin'e güvercin..." [Baba
Vanga] [22 Şubat 2022] | @ismailenginhd [</span></span><span style="font-family: times;">05.03.2024</span><span style="font-family: times;">]</span></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-10101256500879282662024-03-04T13:27:00.006+01:002024-03-04T13:28:22.098+01:00İsmail Engin : Siyaset - Alevi Kimliği<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] İyi Parti'nin masayı devireceğinin
işareti, 2022'de verilmişti.</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Partinin bir milletvekili, Kılıçdaroğlu'nun Alevi
kimliğinin[1] Sünniler için endişe olduğunu ifade etmişti... <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Ona göre; "Türk toplumu açısından" yani
"Sünni" denilebilecek "daha Müslüman kesim tarafından bu bir
endişedir. Bu oy verilmemesi gereken bir problemdir."[2]<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">CHP Genel Başkanı, başı seccadeye değmiş biridir. Cuma
namazlarına gider, dini bayramların kutsallığını söyleşilerde anlatır.
Ramazan'da orucunu tutar.[3] İslam Peygamberine giden bir soy zincirine sahip
olduğu[nu] vurgula[nı]r. Ancak, anlaşılan bunlar da yeterli değildir... O
halde, Kılıçdaroğlu'nun [Sünnilerde itibar görmesi için] daha ne yapması
gerekmektedir?<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Türkiye Cumhuriyeti bir İslam devleti midir, ki CHP Genel
Başkanı'nın Alevi kimliği seçmen nezdinde gündeme getirilir ve bunun devletin
en önemli hizmetine aday olmasının önünde bir nevi engel olduğu yeri geldiğinde
açıklanır - hatırlatılır?<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Ve Aleviler, Türkiye'nin sakıncalı evlatları mıdır?<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">* * *<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">İyi Parti masayı devirirken iki hamle yaptı:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">a) Kılıçdaroğlu'nun adaylığının uzlaşılmayan adaylık
olduğuna işaret ederken, onun adaylığının seçmen nezdinde zayıf bir adaylık
olduğunu ilan etti.<o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">b) CHP'yi alenen Büyükşehir Belediye Başkanlarıyla
"bölme girişimi"nde bulundu...<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Bir partinin siyaseten böyle bir masadan ayrılması veya
ona katılması anlaşılabilir. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Ancak, bu şekilde masayı devirmesi ne derece etiktir; o
partinin seçimlere katılabilmesi için gerekli yardımı yapan bir partiye ve
Genel Başkanı'na karşı? </span></span><span style="font-family: times; font-size: 14.6667px;">|</span><span style="font-family: times; font-size: 14.6667px;"> </span><span style="font-family: times;">@ismailenginhd [Facebook, 04.03.2023]</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Notlar: <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">[1] CHP, bir Alevi partisi değil! </span></span><span style="font-family: times;">CHP, Sünniler gibi Alevilerin de "bir kısmı"nın
üyesi ve seçmeni olduğu bir partidir.. </span><span style="font-family: times;">Genel Başkanı, "Alevi."dir. </span><span style="font-family: times;">Partiyi "Alevi" kimliğiyle özdeşleştirmek
programı ve ilkeleri [hukuki olarak da] bağlamında gerçekçi [ve mümkün]
değildir. </span><span style="font-family: times;">Genel Başkanı, "Yeni CHP" mottosuyla başkanlık
koltuğuna oturdu. Şimdi bu da yeterli gelmiyor ki, "değişim"
isteniyor. </span><span style="font-family: times;">Parti politikası ve onu oluşturanlarla bunun
uygulayıcılarının başarılı olup olmadığının ölçütü, seçimlerdir.</span><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: times;">Partinin seçim sonuçlarının tartışılması, doğal olarak
"Aleviliğin[in] [veya ne kadar Alevi olduğunun]" tartışılması
anlamına gelmez.. </span><span style="font-family: times;">–</span><span style="font-family: times;"> bunları Kılıçdaroğlu'nu açıkça desteklemiş, desteğini
de beyan etmiş biri olarak yazıyorum – [Facebook, 14.06.2023]</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">[2] Kılıçdaroğlu'nun kim olduğunu görmezden gelerek bir
kesime "siyaset yapma" demek; siyaset "Şeyh"e hak, sana
yasak, demek değil mi? [Facebook, 17.03.2023]<o:p></o:p></span></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">[3] Meğerse sadece Ramazan Bayramı kutlaması yapmamış,
bir de namazını eda etmiş. Allah kabul etsin! Abdulkadir Selvi yazmış:
"Dün CHP kaynaklarından bir grup gazeteciye bilgi notu gönderildi. Orada,
(...) Bilindiği üzere Sayın Genel Başkanımız, Adalet Yürüyüşü sırasında Ramazan
Bayramı namazını da küçük bir köy camiinde, kameralara kapalı bir ortamda
kılmıştı. Bunun temel sebebi, Sayın Kemal Kılıçdaroğlu’nun, ‘İbadet Allah için
yapılır, siyaset için değil’ düşüncesine inanmasıdır” deniliyor." [Hürriyet,
22 Temmuz 2020] [Facebook, 22.07.2020]</span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-29953424138361571632024-03-03T12:18:00.003+01:002024-03-03T12:20:59.496+01:00İsmail Engin : Alevi Arşivi - Pir Sultan Abdal Almanya’da : Tiyatro Oyunlarına Kısa Bir Bakış [Video]<p></p><div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/cA1chxD_Xzc" width="320" youtube-src-id="cA1chxD_Xzc"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; text-align: start;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;">İsmail Engin : Alevi Arşivi - Pir Sultan Abdal Almanya’da : Tiyatro Oyunlarına Kısa Bir Bakış, 20'26'' [02.03.2024] | ismailenginhd
</span><div style="font-size: 15px; text-align: left; white-space-collapse: preserve;">Bu konuşma Almanya’da tiyatro olarak sahneye konan “Pir Sultan Abdal” Oyunları üzerinde duruluyor; Almanya’ya işçi göçü bağlamında Alevilik / Aleviler – Tiyatro ilintisi ele alınıyor. </div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><span style="font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: left;">Hasibe Mazıoğlu ve Sevda Şener... Erol Toy, Nihat Bozkurt, Çetin İpekkaya, Zeki Göker, Ayla Algan, Gülşen Karakadıoğlu.. “Halkevi İşçi Tiyatrosu”, “Schaubühne Tiyatrosu”, “Tiyatrom Topluluğu Berlin ve Ensemble Kreuzberger Freunde”, Halkçı Devrimci Birliği, Tiyatrom.....</div>
<div style="text-align: left;">Hasibe Çatbaş yahut Mazıoğlu ve Sevda Şener iki ayrı disiplinden önemli bilim insanları, hocaların hocaları. DTCF’den. Hasibe Mazıoğlu Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü’nü, Sevda Şener de Tiyatro Bölümü’nü yönetti. Farklı alanlarda çalışmalar yaptılar. Ele aldıkları konu açısından bir ortak özellikleri de oldu. İkisi de ünlü Alevi halk - Hak şairi Pir Sultan Abdal’ı biri şiir diğeri tiyatro oyunu bağlamında konu edindi. Fuzuli uzmanı Hasibe Mazıoğlu, genç kızlık soyadıyla Hasibe Çatbaş olarak 1945’de “Pir Sultan Abdal’ın Basılmamış Şiirleri”ni kaleme aldı. Musahipzade Celal uzmanı Sevda Şener de 1971’de “Pir Sultan Abdal Oyunu Üzerine Bir İnceleme” yaptı. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Devamı için konuşmayı izleyiniz:</div></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/cA1chxD_Xzc" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; scrollbar-color: var(--ytcp-icon-disabled) transparent; scrollbar-width: thin; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/cA1chxD_Xzc</a></span></span></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-20758142474410519992024-02-29T16:25:00.003+01:002024-02-29T16:25:45.704+01:00 İsmail Engin : Almanya’da Alevi Uyanışı : 70’li ve 80’li Yıllara Kısa Değinmeler<p><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] 1970'lerin ortası:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Ben yaptım" diyenlerin henüz çoğu Al[a]manya'da
değildi veya doğmamış ya da çocuktu... Alamanya'da olanların kimisi Cami
derneği kurmaya çalışıyor, kimisi de Sol örgütler içerisindeydi.. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Oysa bazıları vardı ki, gurbette Aleviliğini
hatırlamıştı, aslında hiç unutmamıştı.. Aşureler dağıtıyordu. Cemler
tutuluyordu. Nasıl örgütlenmesi gerektiğini tartışıyordu. Ve aslında Alevi
uyanışı Alamanya'da çoktan başlamıştı...<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Henüz sinemalar revaçta değildi.. Günlerce – iş saatleri
dışında – biraraya gelinerek tiyatro gruplarında kolektif çalışma
yürütülüyordu. Nitekim bu çalışmalar, Canların birbirlerini tanımalarına vesile
oluyordu.. Neticede, "Alamanya"da ona ait kolektif - sosyal bir
bellek oluşturuluyordu.. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Diğer taraftan âşıklar geliyor; öbür yandan
"toplumsal gerçekçi" ozanlık geleneği de kendini yabanelde yeniden
inşa ediyor, yaygınlaşıyordu. Dev stadyumlarda – örneği Stuttgart'ta – binlerce kişiye konserler
veriliyordu. Kimilerinde âşıklar konser sonrasında "ihbar" ediliyor;
Türkiye'ye dönemiyordu.. Fırsattan istifade Alamanya'da plak ve kaset
çıkaranlar; yarı aç yarı tok iş bulmaya çalışanlar, kaçak yaşayanlar da vardı.
Müzik sektörü bu durumdan sebepleniyordu..<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">25 Nisan 1987'de saat 19'da Berlin'de sahnelenen Çetin
İpekkaya'nın yazıp yönettiği "Pir Sultan" adlı oyundan tam 12 yıl 3
ay 10 gün önce, senaryosunu Erol Toy'un yazdığı 1970'de yayınlanan "Pir
Sultan Abdal" adlı piyes, Nihat Bozkurt tarafından sahneye konularak
Berlin Teknik Üniversitesi'nde Canlarla buluşmuştu... <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">Piyes o kadar başarıyla sahnelenmişti ki, Alamanya
turnesine çıkıldı... Hamburg'ta dahi Canlar piyesi izlemek için Hamburg
Üniversitesi'nde Audimax'a akın etti... <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">1980'li yıllar: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Yavaş yavaş hemşehri dernekleri oluşmaya başlamıştı.
Kahvehaneler de.. Bildiğiniz çayevleri.. Kahvenin yanı sıra çay kültürünün de
organizasyona yadsınamaz katkısı vardı. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Genelde erkeklerin işten sonra gittiği Türk kahvehaneleri
aynı yöreden gelen insanların buluştuğu yerler fonksiyonunu da görüyordu. Hatta
işletmelere buna göre isimler veriliyordu.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Buralarda yabaneldekiler günlük hayatını ve
alışkanlıklarını idame ettirmeye çabalıyordu. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Hemşehri dernekleri – birlikleri kuruldu ve onlar da
çayevleri hizmetini görmeye başladı. İskambil kağıdından dominoya oyunların
envai çeşidi vardı. Okeye dönenler çoğaldı.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Aile birleşimi ile Alamanya'ya gelen kadınlar, işlerinin
dışında günlük ev ziyaretlerinde ve parklarda; hafta sonları da mesire
yerlerinde kebabta biraraya gelirken, gelenekleri, düğün geleneklerini de
taşıdı. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Nihayetinde çocuklar büyümüştü. Artık büyümüş çocuklar
evlenirken Alamanya'da düğünler başladı. Ancak, hemşehricilik o kadar sosyal
hayatı sarmaladı ki, binden fazla kişinin konuk olarak katılacağı düğünlerin
yapılacağı yer problemi – sıkıntısı çekilmeye başlandı. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">İşte tam bu sırada yeni bir sektör doğdu: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Düğün salonu sektörü.. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Bakıldı işler yürüyor; memleket hasretinin giderildiği
Türkiye’den ithal sanatçıların geldiği küçük konserler de artık en az bin
kişinin sığabileceği düğün salonlarında yapılmaya başlanır oldu. Ve yavaş yavaş
dernekler buralarda boy gösterdi...<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Cemevlerinin 1990'larda aynı zamanda çayevi ve düğün
hizmetlerini üstlenecek salonlarının olması komplekse böyle eklendi. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Bu sayede binaların ödemeleri yapılır hale geldi. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Buna, derneklerde başlayan aşevleri geleneği mutfak
olarak ilave edilince, hafta sonları sabah kahvaltılarında Canların biraraya
gelmesi kolektif belleğe hem okatkı sundu, hem de derneği finansal olarak
güçlendirdi...<o:p></o:p></span></span></p>
<span lang="TR" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: times;">Öte yandan,
hemşehricilik aynı zamanda feodaliteyi de hortlattı.. | @ismailenginhd
[28-29.02.2024]</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-84265486263633744802024-02-26T15:15:00.001+01:002024-02-26T15:15:20.393+01:00İsmail Engin : Öykü - Jesus<p><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] Geçtiğimiz günlerde bir Facebook
profiliyle karşılaşmıştım. Şimdilerde bulamıyorum. Niçin din değiştirdiğini
anlatıyordu..</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">* * *<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Dün telefonumu düşürdüm. 13 yıllık tuşlu cep telefonum
kırıldı. Kızım halime bakıp epey üzüldü. "Baba benim eski android
telefonumu vereyim, onunla idare et" dedi. Başka çarem yoktu. ancak,
kullanmasını bilmiyorum. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">* * *<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Telefondan internete girdim ilk kez, farklı birşeymiş. Alışmam
zor... Bit pazarından eski kırmızı telefonum gibi bir telefon arayacağım. onu
her yerden renginden dolayı seçebiliyor, görüyor, klasik zil sesini
duyabiliyordum.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">* * *<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Yolculuktayım, internete bakıyorum, kızımın öğrettiği
gibi girebildim. Henüz WhatsApp kullanmıyorum. Telefon da edemiyorum. Zira android
telefondan nasıl arayacağımı bilemiyorum. Bunları düşünür ve telefonu
kurcalarken, durakta otobüse biri binmiş. Otobüs şoförünün cıyaklamasından
anladım. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Birden otobüs değil, yolcular hareketlendi.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Ne oluyor?" diye bakındım etrafa. Bir ses
duydum, sanki: "ben Jesus'um", diyordu. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Otobüsün koridorunda ne göreyim, anadan üryan biri.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Şoför, "in" diyor, o, "Jesus'um"... <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">Arada birkaç ıslık sesi, "fıyyt, fıyyyyt.."<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Üryan vatandaş otobüste turluyor, yolculara kağıt
dağıtıyor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Eski alışkanlıkla "bildiri" herhalde diye
düşündüm. Önümde durdu: "ben Jesus'um!" dedi. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Gayri ihtiyari "eeee" sesi çıktı ağzımdan. Şöyle
bir baktım tepeden tırnağa.. Şaşkınlıkla aldım uzattığı kağıdı. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">O arada dönmüş, durağa geri inmeye çalışıyordu. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Tekrar, "fıyyyyt" sesi yükseldi, yolculardan. Ben
de baktım, herkes gibi; kağıda değil, ama bu kez de topuktan tepeye
"Jesus"a... <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Uydum diğer yolculara, "fıyyyyttt" yaptım,
hemen arkasından ıslıkla. Takma dişlerim ağzımdan fırlarcasına..<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Geldiği gibi gitti, "Jesus".. Anadan üryan. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Otobüs şoförü telefonuna sarılmış, bir yerleri arıyordu,
beyhude bir uğraşla.. Yolcular, kapı tarafındaki camlara üşüşmüş, muhtemelen
başka "Jesus"lar var mı diye durağa bakıyordu.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Dışarıda 3 derece ısı.. Kendi kayboldu; "Jesus"un
sadece elimize tutuşturduğu tebliği kaldı. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Ve baktım, üzerinde tek kelime yazıyordu:
"Jesus".. | @ismailenginhd [25.02.2024]</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-72357011502068107072024-02-22T22:12:00.003+01:002024-03-09T17:00:57.157+01:00İsmail Engin : Aleviler, Dijital Dünya ve Dijitalizm [Video]<p></p><div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Ojsp0Q63R08" width="320" youtube-src-id="Ojsp0Q63R08"></iframe></div><p></p><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">İsmail Engin : Aleviler, Dijital Dünya ve Dijitalizm, 16'59'' [22.02.2024] </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">Bu konuşmada dijital dünya ve kuşaklar, yapay zeka, Humanoid - Robot zamanlar, dijitalizm ve Alevilik - Aleviler konu edinilmektedir.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/Ojsp0Q63R08" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; scrollbar-color: var(--ytcp-icon-disabled) transparent; scrollbar-width: thin; text-align: start; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/Ojsp0Q63R08</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-42571481825376165542024-02-20T18:47:00.003+01:002024-02-20T18:47:40.082+01:00İsmail Engin : Alevi Belleği - Cumhuriyet Fikri Ne Zaman, Nerede ve Kime Açıklandı? [Video]<p></p><div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/dg-eXowKr5g" width="320" youtube-src-id="dg-eXowKr5g"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">İsmail Engin : Alevi Belleği - Cumhuriyet Fikri Ne Zaman, Nerede ve Kime Açıklandı? 11'29'' </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: times;">[29.10.2023] </span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/dg-eXowKr5g" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; scrollbar-color: var(--ytcp-icon-disabled) transparent; scrollbar-width: thin; text-align: start; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/dg-eXowKr5g</a></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-69387008172805875932024-02-19T12:17:00.002+01:002024-02-19T12:31:29.025+01:00İsmail Engin : Gönüllü Asimilasyon<p><span style="font-family: times;">“Bozuldu yolcular
yollarda kaldı</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Âyin erkân gitti
dillerde kaldı”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">[Pir Sultan’ım]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] Baştan ifade
edeyim, bu örnek olay için, "dini kimliğin muhtevasında 'gönüllü
asimilasyon'” kavramını ben veriyorum. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Bugün sosyal
medyada bir haberle karşılaştım. “Hakikaten olmuş mu” diye merak ettim:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">* * *</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">2018 yılının
Haziran ayında 20 yüzyıldaki bir Alevi yerleşim yeri olarak bilinen Erzurum –
Şenkaya – Çamlıalan’da "semah dönülerek" cami temel atma töreninin yapıldığı,
gazete haberlerinde vardı ve emekli bir imam cami temeli atma töreninde dua
etmişti. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Gazete haberine
göre; köy – mahalle muhtarı, “köylerinin uzun zamandan beri alevi köyü
olduğunu” belirtmiş:<o:p></o:p></span></span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">“Önceleri
köyümüzde cem evi ve cem tutulurdu. Fakat zamanla bu cem evleri tamamen tahrip
oldu. Yaşamını yitiren dedelerimizin ardından uzun bir süre ibadet yapamadık.
Kendimizi boşlukta hissettik. Köylülerimizle bir karar alarak cem evi yerine
buraya bir cami yapılmasına karar verdik. Cem evi olsa bile cami yapımı gene
mutlak oldu. Biz cenazelerimiz vakit namazlarımız bayram namazlarımız ve daha
birçok ibadetimizden yoksun kaldık. Onun için Şenkaya Belediyesine ve caminin
yapımında emeği geçen herkese teşekkür ederim”</span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">demiş. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Belediye Başkanı
da cami temeli atma törenine katılmış; “Çamlıalan’ın bu eksikliğine kayıtsız
kalamayacaklarını” ifade etmiş. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Gazete haberi,
caminin 250 metrekare arsa üzerinde yapılacağını; gasılhanesi, abdesthanesi,
imam evi ve cami kompleksini içereceğini ve köylülerin son derece memnun
olduğunu kaydetmiş. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a>* * *<p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Aradan geçen 4
yıl sonra, bu kez 2022 Kasım ayının başında Şenkaya Müftülüğü bildirdiği üzere,
adı geçen cami inşaatı tamamlanmış ve Müftü: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">“Özellikle
Çamlıalan mahallesinde yapılan cami ve müştemilatının takdire şayan
olduğunu" dile getirerek, <o:p></o:p></span></span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">"bu
mahallelerimize din görevlisi planlayarak burada ki vatandaşlarımıza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>daha etkili din hizmetleri sunmaya gayret
edeceğiz."</span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">ibarelerini vurgulamış.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">* * *</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Bu arada Ahmet
Taşğın, eski adı “Armuşen” ["Armaşen"] olan bu yerleşim yerindeki
“Aleviler”in “Dedekargın”lı olduğuna işaret ediyor. | @ismailenginhd [19.02.2024]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">* * *</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Bkz. ve krş. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">“Semah İle Cami
Temeli Attılar” https://www. milliyet.com.tr/yerel-haberler/erzurum/semah-ile-cami-temeli-attilar-12888283 [erişim,
19.02.2024]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">“Şenkaya'da Semah
ile Cami Temeli Attılar!” https://www. oltumedya.com/senkaya/senkayada-semah-ile-cami-temeli-attilar/11323 [erişim, 19.02.2024]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">“Semah ile cami
temeli attılar” https://www.palandokengazetesi.net/amp/semah-ile-cami-temeli-attilar_25727.html [erişim, 19.02.2024]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">“Cami
ziyaretleri” https://erzurum.diyanet.gov.tr/senkaya/sayfalar/contentdetail.aspx?MenuCategory=Kurumsal&ContentId=523
[erişim, 19.02.2024]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">Ahmet Taşğın : "Erzurum Türkmen Alevileri"
https://www.eskieserler.com/dosyalar/m1658nrl.pdf <span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;">[erişim, 19.02.2024]</span></span><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-16540804177085629762024-02-16T16:29:00.004+01:002024-02-16T16:56:52.924+01:00 İsmail Engin : Değinmeler<p><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] Elinde asası değil, oklavası yahut
merdanesi vardı. Cübbeli değil, üç etekliydi. Ak sakalı yoktu; sakalsızdı. Saçları
dağınık değil, örülmüştü, uzundu, belikti, beline kadar... Gözleri kendinden
sürmeliydi. Yardımseverdi; susuz kalmışlara su, aç olana aş verirdi. Hastaları
sağaltırdı. Irgat gibi çalışır, çocuklara bakar, onları yetiştirirdi. Adı... Adı yok, kendi vardı; sonra kendine de sayılmadı... Boz
atına atlayıp gitti..</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">* * *<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Hızır Orucu açma "töreni"ndeyiz. Televizyoncu
yayında, yönetmen "kamera" diyor. Herkes pürtelaş; özçekim derdinde.
Teknik görevli, 13. hizmette; mikrofon kontrolünde. Bay başkanlar dizi dizi,
inci tanesi gibi, protokolde. Ekabir gelince, el pençe.. Kadın, ya Semahçı ya mutfak görevlisi...<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">* * *<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">Hızır var mı?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">İnsan inanan bir varlıktır [inanmadığını beyan eden de inanmadığına inanır]. Herkesin tahayyülünde bir Hızır[ı] var. Hızır'ın olduğuna ve inanana en fazla da vicdan getirdiğine inanırım. Vicdanı olan huzurludur yahut huzursuzdur.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">* * *</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Canlar da aynısını yaşıyor. Dernek seçimlerinde,
fedaratif, konfederatif vb. biri kurumun yazılı - görüntülü medyasında, bağlı
derneklerin sosyal medya sayfasında, gece gündüz [7 / 24], "yaptıklarımız
yapacaklarımızın teminatıdır" babında örtük "propaganda çalışması"
yapıyor, icraatlarını anlatıyor, aktarıyor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Söylemlerinde, betimleme ve tanımlamalarında kurumun
programına uyup uymadığını soran yok nasılsa..<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Geziyor; dernek dernek, değirmenin suyu - arabanın
benzini - nereden geliyor, diyen de yok; zira ve kuşkusuz "propaganda
çalışmaları"nı kendi cebinden karşılıyor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Bir de sosyal medyada konuşmayın böyle şeyleri diye
"fetva" veriyor - her hâlde, kendisi dışında konuşan "dernek
düşmanı", tek söz hakkı ona ait; çünkü, "güç" onda -.
"sosyal medya" ona hak, başkasına yasak.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">Zatı, "sekter" değil; "anti - sekter".
<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Hoşgörüsüyse Gülbaba'dan..<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Örgüt düşmanı" diğerinin, esamesi yok.. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Farklı görüş mü? <o:p></o:p></span></span></p>
<span lang="TR" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: times;">Sorsan muhterem [ya
"Mehdi" ya da] "demokrasi havarisi".. | @ismailenginhd [16.02.2024]</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-55238563944426853342024-02-12T22:03:00.005+01:002024-02-12T22:09:18.353+01:00İsmail Engin : Can ve Hızır<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOBMKOxr02_QDHklIapLs8Yi3xBvqjf-i0RE6CwmT4FDCYRcdfonpSUWHz-1IGeiZxVMx5UiiliVQ-I5Fj7rd8DBHDROf2Zoax_FYxo_JgRX9UybdFvuYXBxo2mkL8Rk3u3GmoG4CEgfX_3L__P_7oCVSS2epY3ZnaKWfaAnhENunYjsakuQoe3c4D68U/s1024/Screenshot%202024-02-12%20214727.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="1024" height="79" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOBMKOxr02_QDHklIapLs8Yi3xBvqjf-i0RE6CwmT4FDCYRcdfonpSUWHz-1IGeiZxVMx5UiiliVQ-I5Fj7rd8DBHDROf2Zoax_FYxo_JgRX9UybdFvuYXBxo2mkL8Rk3u3GmoG4CEgfX_3L__P_7oCVSS2epY3ZnaKWfaAnhENunYjsakuQoe3c4D68U/w320-h79/Screenshot%202024-02-12%20214727.png" width="320" /></a></div><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] Bazan
sosyal medyada güzel sorularla ve değinmelerle karşılaşıyorum. Geçtiğimiz
dönemde "Can" genelde erkek ismidir, mealinde bir paylaşım yapmıştım. Kimi
itirazlar yükseldi ve kadınlarda da rastlanan isim olduğu ifade edildi. İstisnalar
kaideyi bozmaz..</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Sadece
"Can" ismi verilmiş kadınların artması dileğiyle..<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">* * *<span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Bugün, Hızır'ın
da erkek olarak tasvir edildiğine yönelik bir ibare dikkatimi çekti. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Hakikaten Hızır
erkek tasvirli ve Hıdır erkek ismi.. Hızır, niçin kadın tasvirli değil? Oysa
düşene uzanan ilk el, kadın eli.. [Lâkin,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"Hı[n]zır Paşa" erkektir ve burada erkeğin "kaypak"
konumu da "Hınzır" olarak yerli yerine oturmuştur.]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">* * *<span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Erkek egemen
toplumdayız, feminist hareket emekleme aşamasında.. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Sorsan, erkekler
"eş"inden değil, artık ve bir süreden beri, "eşit"inden
bahsediyor. Gerçekten öyle mi? "Eşit" mi kadın?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">* * *<span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Hızır orucu
nedeniyle iki kadın Ana'nın Hızır'ı anlatacağı bir program duyurusuna da denk
geldim. İşte bu bağlamda, yetmez ama evet; gecikmiş de olsa nihayet, dedim.. Ancak,
değinecekleri Hızır, ak sakallı mı onu bilemem..<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;"><span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">* * *<span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Ayinde cinsiyetin
olmadığını ifade eden posttaki Dedeler, kadın zakire [belki] yanı başında yer
verir mi dersiniz?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Analar da
kuşkusuz kadın zakirle ayinleri yönetir mi? Yoksa, "Zakir" de erkek
ismi mi ne?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">* * *<span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Cemevi yöneticileri
mi, onlar zaten genelde erkek... Kadın, yönetim kurulları seçimlerinde en fazla
oyu alsa bile; genelde erkek, "demokratik teamül" gereği başkan!.. Öyle.. |
@ismailenginhd [12.02.2024]</span><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-68541915510646720232024-02-04T11:51:00.000+01:002024-02-04T11:51:15.931+01:00İsmail Engin : Alevi Kadın Konferansı <p><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] İzlediğim kadarıyla "Alevi Bektaşi Federasyonu Kadın Meclisi 1. Kadın Konferansı" "Yol'umuzda Vardık, Varız, Hep Var Olacağız" mottosuyla ve başarılı bir organizasyonla gerçekleştirildi.</span></p><p><span style="font-family: times;">Kadın, sesini bir süredir çıkarıyor. "Gelinlik etme"den, makus kaderinden kurtulmaya çalışıyor.</span></p><p><span style="font-family: times;">Yeri mutfak değil. Ki, derneklerde mutfakta görmeye aşinayım. </span></p><p><span style="font-family: times;">Yönetici yeni yeni oluyor. Kotadan değildir umarım. </span></p><p><span style="font-family: times;">Derneklerde en çok oyla seçilip yönetim kurulu üyesi kalmaya razı olmamalıdır kadın, derim. Ki, "Fatma Ana" "Adem"den öncedir.. Böyle değerlendirilir.</span></p><p><span style="font-family: times;">O halde, örneğin: Çatı kurumuna Almanya'da da bir kadın başkan yaraşır. Ve Berlin'de Cemevine elbette. Türkiye'de Mersin Cemevine de.. Dergâhlara ve vakıflara.. Neden olmasın? Kadın için feragat etmeli koca koca adamlar, "Fatma Ana, Adem'den önce"yse.. Sözde değil, özde...</span></p><p><span style="font-family: times;">Eşbaşkanlığa razı olmamalı, kadın. Başkan olmalı Başkan!..</span></p><p><span style="font-family: times;">Analar var cem yürütüyor. Dinî önder oluyor. Bu, henüz yeterli değil.</span></p><p><span style="font-family: times;">Ne zaman "mürşid" ve / veya "pir" olursa, o zaman hak ettiği yeri alır, diye düşünüyorum. İnanç Kurullarına başkanlık etmeli kadın.. Ki, "Kadıncık Ana" mürşid olarak telâkki ediliyorsa..</span></p><p><span style="font-family: times;">Ve kuşkusuz Hacıbektaş'ta "Postnişin"se.. Tarihi önemine kavuşmuş demektir!</span></p><p><span style="font-family: times;"><span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">Mitos, gerçeğe dönüşsün. Şimdi tam zamanı.. Neden olmasın?</span><p></p><p><span style="font-family: times;">İnançsa inançta var. Gelenekse gelenekte, tarihse tarihte var... Devrimcilikse, değişimse o da "demokratik hareket"te var.. </span></p><p><span style="font-family: times;">Kadın hareketi yeni henüz, ama hoşgeldi.. | @ismailenginhd [04.02.2024]</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-49282128309179821042024-02-02T16:38:00.007+01:002024-02-02T17:36:03.346+01:00İsmail Engin : Orhan Türkdoğan [1928-1 Şubat 2024]<p><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] Sosyolog. Türk - İslam sentezinin önde gelen isimlerindendir.[1] </span></p><p><span style="font-family: times;">Kimi çevrelerde, "Türk milliyetçisi" olarak nitelenmektedir...</span></p><p><span style="font-family: times;">Üniversite öğrencisiyken "Yoksulluk Kültürü - Gecekonduların Toplumsal Yapısı" (1974) adlı çalışmasıyla ondan haberdar oldum. Araştırma, varoşların yapısının nasıl evrileceğine ilişkin gözlemler içeriyordu. O çalışmasında, bugünkü muhafazakarlığı - dindarlığı görmüştü...</span></p><p><span style="font-family: times;">1995'te yayınlanan "Alevi-Bektaşi Kimliği Sosyo-Antropolojik Araştırma" adlı kitabının yanı sıra "Alevi Kimliği" (1995), "Alevi-Sünni Bütünleşmesi Niçin Önemli?" (1995) (1999), "Kurmanç ve Zaza Aleviler" (1996), "Erzincan Yöresi Alevileri" (1999), "Kütahya'da Bir Alevi Köyü" (2000), "Kozluk Alevileri ve Bektaşiliğin Savunusu" (2000) ve "Alevi Bektaşîlerde Norm ve Statü Dağılımı" (2005), "Türk Alevilik Sisteminde Yeni Oluşumlar" (2009) başlıklı makaleleriyle Alevilik konusuna eğildi. </span></p><p><span style="font-family: times;">Çalışmalarında dile getirdiği "uyumu" yahut "bütünleşme"yi başından itibaren "Türk - İslam sentezi" ve "Türk - İslam ülküsü" şeklinde okudum. İslamiyet altında "[Sünni] Oğuz - [Alevi] Türkmen" bütünleşmesinin yönünü, Mehmet Kırkıncı ile Ahmed Arvasî arasındaki bir çizgide buldum. Günümüzdeki kimi uygulamaların da bu doğrultuda olduğunu düşünmekteyim... </span></p><p><span style="font-family: times;"><span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">Amiran Kurtkan Bilgiseven gibi değildi, düşünceleri daha örtüktü..</span><p></p><p><span style="font-family: times;">"Almanya'ya işgücü göçü"ne yoğunlaştıktan sonra, çalışmalarıyla yeniden tanıştım: </span></p><p><span style="font-family: times;">"Tarımsal Yenilik Tekniklerinin Yayılması. Federal Almanya Örneği" (1973), "Batı Almanya’nın Bir Kentinde Türk İşçilerin Sosyo-Ekonomik Yapısı" (1973), "Batı Almanya’da Köy Kalkınma Modelleri ve Türk İşçilerinin Sosyo-Ekonomik Yapısı" (1977), "Avrupa’daki İşçilerimiz ve Çocukları, İkinci Neslin Dramı" (1984)... </span></p><p><span style="font-family: times;">Almanya'yı içeren bu çalışmaları, ilki dışında "muhafazakarlaştırma"nın ipuçlarını taşıyordu benim için..</span></p><p><span style="font-family: times;">Hızlı yazan ve üreten, toplumda esen rüzgarı hızlı kavrayabilen bir sosyologtu. </span></p><p><span style="font-family: times;">Yazarken titiz değildi, ancak geleceği yakalama ve yönlendirme yeteneği son derece güçlüydü. Oscar Lewis'ten, Mehmet Eröz'den ve Şerif Mardin'den etkilenmişti. </span></p><p><span style="font-family: times;">Çalışmalarındaki orijinallik muhafazakarlığın oluşması yönündeydi. | @ismailenginhd</span></p><div>[1] <span style="font-family: times;">bkz. ve krş. Orhan Türkdoğan : "Türk - İslam Sentezi Üzerine" Türk Dünyası Araştırmaları 48 (1987): 39-57.</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-7772454419809688262024-01-30T11:40:00.000+01:002024-01-30T11:40:11.595+01:00İsmail Engin : "gavut" veya "kavut"<p><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] gavut / gağut /
un helvası / kavrulmuş kavut, kagut</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Divan-i
Lugati't-Türk'te "ḳaġut" şeklinde geçiyor: Buğdaydan yapılan bir
yemeğin adı. Buğday kaynatılıyor, sonra kurutulup öğütülüyor, yağ ve şekerle
karıştırılıyor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Kitabu'l-İdrak'ta
belirtildiği üzere, "ḳawut" bir Kıpçak yemeğinin adıdır.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Dersim yöresinde,
Hızır oruçlarında "gavut" pişiriliyor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Malatya’da “Kuru
dutun havanda dövülmesiyle elde edilen çerez” “gavut”tur.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Malatya
Hekimhan'daysa Hıdırellez'e Hızır ayı veya Hızır haftası deniliyor. Bu haftada
buğdaydan yapılan kavurga el taşında çekilerek "Hızır gavutu"
yapılıyor ve yeniyor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Kastamonu, Düzce,
Çorum, Gümüşhane, Elazığ, Sıvas, Adana yörelerinde "kavrulmuş tağıl yahut
buğday unu" gavut olarak adlandırılıyor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Cenciğe -Erzincan’da
ve Divriği / Sıvas'ta öğütülmüş armut kurusu unudur, "gavut". <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Keza, Erzincan’da
“kuru meyve gibi yenilen kavrulmuş buğday”a da “kav-ut/kav-ur” deniyor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Tokat'ta, “yabani
armut”tur.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Isparta'da bulgur
elendikten sonra geriye kalan kısımdır... <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">İzmir'de "ilaç olarak kullanılan kaynatılmış çiçek ya da bitki kökü suyu"dur.</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">Ve Giresun’da “Konsol”dur.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">ḳavut / ḳavuṭ / ḫavut
/ ḳavud ...<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Öte yandan
Afyonkarahisar, Burdur, Düzce, Bursa, Ordu, Artvin, Isparta... yörelerinde
kavrulmuş ve dövülmüş tahıl ununun şekerle veya tatlı yemişle karışımı helva,
"kavut", "kavut helvası" şeklinde adlandırılıyor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">Çankırı, Kayseri
ve Erzurum'da kavrulduktan sonra öğütülen tahıl unu, Konya'da ise buğday kepeği
"kavut"tur.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Keza Isparta'da
"ince bulgur"a da "kavut" deniyor. Aynı zamanda
"kavut" İzmir'de ilaç olarak kullanılan kaynatılmış çiçek ya da bitki
kökü suyudur.. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Özetle,
Türkiye'nin değişik yörelerinde "gavut" / "kavut" sözcüğüne
rastlanılıyor...<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Yukarıda
belirttiğim üzere, Türkiye'de sadece Alevilere mahsus bir "gelenek veya
inanç" değil. Lakin, isteyen istediği şekilde "kendi geleneği"
olarak kabul etsin. | @ismailenginhd [30.01.2024, Facebook: 30.01.2018]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Bkz. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Ahmet Buran : Keban,
Baskil ve Ağın Yöresi Ağızları. Türk Dil Kurumu, Ankara 1997.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Cemil Gülseren : Malatya
İli Ağızları, İnceleme - Metinler - Sözlük ve Dizinler. Türk Dil Kurumu, Ankara
2000.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Mukim Sağır : Erzincan
ve Yöresi Ağızları, İnceleme-Metinler-Sözlük. Türk Dil Kurumu, Ankara 1995.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Tarama Sözlüğü. Türk Dil Kurumu, Ankara.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Tuncer Gülensoy /
Ahmet Buran : Elazığ Yöresi Ağızlarından Derlemeler. Türk Dil Kurumu, Ankara 1994.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Türkiye'de Halk
Ağzından Derleme Sözlüğü, Cilt 6. Türk Dil Kurumu, Ankara 1972.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">Türkiye'de Halk Ağzından Derleme Sözlüğü, Cilt 8. </span><span style="font-family: times;">Türk Dil Kurumu, Ankara </span><span style="font-family: times;">1975.</span></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-63165385925796665242024-01-29T10:18:00.011+01:002024-01-29T14:55:41.041+01:00İsmail Engin : Kutlu Özen [1940-2023]<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheQ83SphbpG1ynjD1kwWaM9JymPefdyeSGykjv3IabrcWs5pEetVPOfqRf1dsbsjsd5zZ8uCQMa-PgwzM1RBiwDVMPDvx2_L_oOetfE7Y8FSPoBn9nb09AXmdeRqIhed7r5hn4rPvsyOPlX3uOJcFSnvRjLF5oCGpV_BjTY4cXaj3XriDEDViemMGt7kM/s559/kutlu%20%C3%B6zen.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="559" data-original-width="391" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheQ83SphbpG1ynjD1kwWaM9JymPefdyeSGykjv3IabrcWs5pEetVPOfqRf1dsbsjsd5zZ8uCQMa-PgwzM1RBiwDVMPDvx2_L_oOetfE7Y8FSPoBn9nb09AXmdeRqIhed7r5hn4rPvsyOPlX3uOJcFSnvRjLF5oCGpV_BjTY4cXaj3XriDEDViemMGt7kM/w294-h420/kutlu%20%C3%B6zen.jpg" width="294" /></a></i></span></div><span style="font-family: times;"><i>“Düşekler, daha önce kutsal olmadığı halde kutsallığına
inanılan bir kişinin kutsamasıyla oluşan ve bu hadiseden sonra adak yeri olma
özelliğini kazanan kutsal mekânlardır. ‘Dede Düşekleri, Çelebi Düşekleri, Hızır
Düşekleri, Hz. Ali Düşekleri, Kabayel Düşekleri, Gedik Bekçisi Düşekleri...’ bu
özellikteki düşeklerdir.”</i></span><p></p></blockquote>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">diye başlar “Düşek”leri anlatmaya bu konunun en önemli
uzmanlarından Kutlu Özen. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">Aynı zamanda yadsınamaz bir Âşık Veysel araştırmacısıdır
o. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">Sessiz sedasız; ama alandaki önemli çalışmalarında
Divriği yöresini, Sivas’ı, oradaki halk kültürünü, yatırları ve dahası
Aleviliği ele alır, anlatır, aktarır bizlere.. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">Adak, adak adamak, cöher, kurban vb. kavramları açıklar;
adak yerlerinin fonksiyonlarını değerlendirir; yer-su, dağ, taş-kaya,
orman-ağaç, evliya kültlerine bağlı adak yerleri üzerinde durur; Sivas ve
Divriği örneğinde de konuyu ele alır...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">* * *<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">Kutlu Özen, 1940 yılında Divriği’de doğdu. 1965’te Ankara Gazi Eğitim
Enstitüsü Edebiyat Bölümü’nü bitirdi. Türkçe ve Tarih dersi öğretmenliği yaptı.
1978-1980 tarihleri arasında Sivas Halk Eğitimi Başkanı; 1983’te Sivas
Milli Eğitim Müdür Yardımcısı’ydı. 1983 - 2004 tarihlerindeyse Sivas Cumhuriyet
Üniversitesi Türk Dili Bölümü’nde okutmandı. 2009’da Cumhuriyet Üniversitesi
tarafından "Fahri Doktora" ile onurlandırıldı. 2020’de Sivas Valiliğince 2020
yılı "Sivas Kültür, Sanat ve Hizmet Ödülü" verildi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;"></span></span></p><a name='more'></a><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">Sivas’ta çıkan Yurt, Kızılırmak, Sivas Postası, Sebat,
Hakikat, Anadolu gazetelerinde köşe yazıları yazdı. 1973 yılında halkbilim
araştırmalarına başladı. Derlemeleri; Sivas Folkloru, Türk Folkloru, Erciyes,
Tarla, Halay, İçel Kültürü, Gülpınar, Halk Kültürü, Türk Folklorundan
Derlemeler, Türk Folklor Araştırmaları, Folklor ve Etnografya Araştırmaları,
Güneyde Kültür, Revak, Kültür ve Sanat, Türk Kültüründen Derlemeler, Halk
Ozanlarının Sesi, Kızılırmak Sivas/Kültür-Sanat, Türklük Bilimi Araştırmaları
gibi dergi ve yıllıklarda yayınlandı.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">Kitapları<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">“Güldane / Aşık Feryadi” (1983), “Sivas ve Divriği
Yöresinde Eski Türk İnançlarına Bağlı Adak Yerleri” (1996), “Hz. Peygamberin
Sancaktarı Abdülvehhab Gazi Hazretleri ve Gaza Arkadaşları” (Yrd. Doç. Dr.
Necati Demir’le birlikte) (1996), "Âşık Feryadi" (Kadir Pürlü’yle birlikte)
(1996), “Divriği Evliyaları” (1997), “Âşık Veysel : Selâm Olsun Kucak Kucak"
(1998), "Sivas Efsaneleri” (2001), “Öğrencilerimle Başbaşa” (2003), “Divriği
Yağbasan Köyü Folkloru -Muallim Halil Sami (1927 – 1931)” (hazırlayan) (2003), “Sivas
Yöresi Geleneksel El Sanatları” (2008), “Selam Olsun Kucak Kucak Âşık Veysel
Hayatı ve Şiirleri” (2009), “Sivas Yöresinde Geleneksel Bayramlar ve Toplu
Törenler” (2010), “Anadolu Aleviliğinde Sivas Örneği” (2017), “Belediye Köftesi
(Hayvan Hikayeleri)” (2017), “Âşık Veysel : Hayatı ve Şiirleri” (2018), “Baharözlü
Âşık Feryâdî : Hayatı, Sanatı ve Şiirlerinden Seçmeler” (Kadir Pürlü ile
birlikte) (2018)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">Broşür<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">“Ölümünün 17. yılında Âşık Veysel Şatıroğlu”, Sivas, 21
Mart 1990 (1990?)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">Kimi Makaleleri<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="font-family: times; mso-ansi-language: TR;">“Âşık Veysel, Şişirilmiş Bir Balon Değildir” (l976), “Sivas
Çevresinde Çocuk Oyunları” (1976-1977) (12 makale), “Halk Sairi Talibi Coşkun
(Hayati)” (1976-1977) (5 makale), “Divriği Ağzı” (1977-1978) (7 makale), “Divriği
İlçesinde Geleneksel Kadın Ziynet Eşyaları, Takı ve Süsleri” (1978) (3 makale),
“Divriği Yöresinde Ziyaretler Yoluyla Çocuk Sahibi Olma İnancı ve Diğer
Uygulamalar, Türk Folkloru” (1981), “Divriği Köylerinde Ekin Sonu Törenleri
(Ekin Selavatlama)” (l981), “Divriği İlçesinde Erişte, Umaç ve Tutmaçla Yapılan
Yemekler” (l981), “Divriği Köylerinde Mevsimlik Toplu Törenler (Yel Övü)”
(1981), “Divriği Köylerinde Mevsimlik Toplu Törenler (Ziyarete Gitme)” (1981)
(2 makale), “Sivas’ın Divriği ilçesindeki Ahi Yusuf Baba Türbesi” (1982), “Âşık
Veysel’in Maskı Nasıl Alındı?” (1982), “Atatürkçü Bir Halk Şairi: Âşık Ali Tan”
(1982-1983), “Âşık Veysel Müzesi” (1983), “Öğretmen Âşık Veysel” (1983), “Âşık
Veysel’de Atatürk Sevgisi, Devrim ve İlkelerine Bağlılık” (l983), “Sivas Halk
Şairleri Bayramı (30 Ekim 1964)” (1983), “Ölümünün 20. Yıldönümünde Muzaffer
Sarısözen” (1983), “16. yüzyıldan Günümüze Sivaslı Halk Şairleri” (1984) (2
makale), “1970-1984 Yılları Arasında Kaybettiğimiz Sivaslı Halk Şairleri”
(1984), “Divriği Yöresindeki Alevi-Bektaşi Türk Toplumunda Toprak Kültü / Cöher”
(1985), “Divriği Köylerinde Kirvelik Geleneği (Peygamber Dostluğu)” (1985), “Sivas
Yöresinde Battal Gazi ve O’nun Silah Arkadaşları ile İlgili Menkıbeler /
İnanışlar” (1986, 1987), “Öğretmen Âşık Veysel” (1986), “Divriği Iğımbat
Dağındaki Hüseyin Battal Gazi Yatırı ile İlgili Rivayetler ve İnanışlar”
(1987), “Divriği Köylerinde ‘Ekin Selavatlama’ ve ‘Kabayele Karşı Gitme’
Törenleri” (l987), “Dertli’nin Cönklerde Geçen Şiirlerindeki Mısra ve Kelime
Değişiklikleri” (1987), “İbrahim Aslanoğlu (Biyografi)” (1987), “Hasreti”
(1988), “Vehbi Cem Aşkun” (1988), “Derviş Muhammet” (1989), “Yukarı Fırat
Havzasında Yetişmiş Üç Halk Şairi: Derviş Muhammet, Ahmet Âşıki, Şah Sultan”(l989),
“Ahmet Kutsi Tecer” (1989), “Halk Şiirimizdeki Kul Himmetler” (1989), “Sivas ve
Divriği Yöresinde Hızır-İlyas Kültüne Bağlı Adak Yerleri” (l990), “Talihsiz Bir
Halk Şairi: Talibi Coşkun” (1990), “Malatyali Şah Sultan” (1990), “Müseyyeb
Gazi Destanı” (l99l), “Hafik Emre Köyündeki Yunus Emre Düşeği” (l99l), “Yaşayan
Halk Şairlerimiz: Sarıca Kız” (1991), “Cönklerde Geçen ‘Sıtkı’ Tapşırmalı
Şiirler” (1991), “Ölümünün 10. Yılında Prof. Dr. Sedat Veyis Örnek” (1991), “Sivas
ve Divriği Yöresinde Su Kültüne Bağlı Adak Yerleri” (1992), “Divriği Yöresinde
Ocaklara Bağlı Halk Hekimliği” (l992), “Cönk ve Mecmuaların Halk Edebiyatı
Araştırmalarındaki Yeri / Sivas Yöresinde Tutulmuş Bazı Cönklerin Özellikleri”
(1992), “Sivas ve Divriği Yöresinde Geyik Motifine Bağlı İnançlar, Adak Yerleri
ve Efsaneler” (1993), “Muhammet Gani Baba Yatırı” (1993), “Divriği İlçesindeki
Ahi Zaviyeleri” (1994), “Divriği Yöresinde Gelin Kızları Adak Yerine Götürme ve
Ayak Açma Törenleri” (1994), “Sivas Yöresindeki Adak Yerleri” (1995), “Divriği
Efsaneleri” (1995), “Divriği İlçesindeki Koca Saçlı ve Seyyit Baba Yatırı”
(l995), “İznik’teki Abdülvehab Gazi Yatırı” (l996), “Divriği Sarıçiçek Yaylası’ndaki
Koca Haydar Yatırı ve Pir Sultan Abdal’la İlgisi” (1996), “Divriği Akmese
Köyündeki ‘Seyyit Baba’ Yatırı” (1996), “Yunus İnancına Bağlı Türbeler,
Mezarlar, Adak Yerleri” (1996), “Ali Rıza Önder” (1996), “Âşık Hasan Dede”
(1996), “Sivas ve Divriği Yöresinde Adak Yerleri Mutfağı” (1996), “Sivas ve
Divriği Yöresinde Dağlarla İlgili İnançlar” (1997), “Sivas Alevilerinde Kutsal
Yerler ve Yatır İnancı” (2001). | @ismailenginhd [29.01.2024, Facebook: 29.01.2023]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Not: Kutlu Özen ve yazıları - yayınları hakkında ayrıntılı bilgi için, kendi adına
oluşturulan sayfaya bakılabilir... : https://kutluozen.com/ [son görüntüleme, 29.01.2024]</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR" style="mso-ansi-language: TR;"><span style="font-family: times;">Henüz Türkiye'de Üniversitelerde Kutlu Özen ve çalışmalarını içeren bir yüksek lisans ve / veya doktora tezi yapılmadı ve şu an için yapılmıyor...</span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-67278167453882897672024-01-27T15:44:00.001+01:002024-01-27T15:44:19.797+01:00İsmail Engin : 17. Peron [Video]<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/lm6xoTb8Nmw" width="320" youtube-src-id="lm6xoTb8Nmw"></iframe></div><p style="text-align: center;">İsmail Engin : 17. Peron, 4'29'' [27.01.2024]</p><p style="text-align: center;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/lm6xoTb8Nmw" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; scrollbar-color: var(--ytcp-icon-disabled) transparent; scrollbar-width: thin; text-align: start; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/lm6xoTb8Nmw</a></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-11338144681128392262024-01-26T23:04:00.000+01:002024-01-26T23:04:03.803+01:00İsmail Engin : Halkbilimi - Etnoloji - Antropolog - Folklorist Prof. Dr. Orhan Acıpayamlı [Video]<p></p><div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/FBgT18wDz9Y" width="320" youtube-src-id="FBgT18wDz9Y"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">İsmail Engin : Halkbilimi - Etnoloji - </span><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">Antropolog</span><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"> - Folklorist Prof. Dr. Orhan Acıpayamlı, 14'21'' [04.09.2023]</span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/FBgT18wDz9Y" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; scrollbar-color: var(--ytcp-icon-disabled) transparent; scrollbar-width: thin; text-align: start; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/FBgT18wDz9Y</a></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-17457086312699831982024-01-25T23:08:00.001+01:002024-01-25T23:08:16.882+01:00İsmail Engin : Alevilik - Alevi Belleği'nde Buyruk, Buyruk'ta Dem [Video]<p></p><div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/1P1tlNKaSOM" width="320" youtube-src-id="1P1tlNKaSOM"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">İsmail Engin : Alevilik - Alevi Belleği'nde Buyruk, Buyruk'ta Dem, 10'22'' [19.10.2023]</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/1P1tlNKaSOM" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; scrollbar-color: var(--ytcp-icon-disabled) transparent; scrollbar-width: thin; text-align: start; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/1P1tlNKaSOM</a></div></span><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-28554878343071032742024-01-24T21:59:00.004+01:002024-01-24T21:59:53.589+01:00İsmail Engin : İşgücü Göçü - Türkiye - Almanya İşgücü Anlaşması'nın 60. Yılında Gurbetçi Şaban Adlı Film Hakkında [Video]<p></p><div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/-7Zl7aXKgMo" width="320" youtube-src-id="-7Zl7aXKgMo"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;">İsmail Engin : İşgücü Göçü - Türkiye - Almanya İşgücü Anlaşması'nın 60. Yılında Gurbetçi Şaban Adlı Film Hakkında, 5'43'' [23.11.2021]</span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/-7Zl7aXKgMo" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; scrollbar-color: var(--ytcp-icon-disabled) transparent; scrollbar-width: thin; text-align: start; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/-7Zl7aXKgMo</a></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-53400815512800176212024-01-24T09:07:00.001+01:002024-01-24T09:13:38.093+01:00İsmail Engin : Sabiha Tansuğ [1931 – 2023]<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGuTl3TgmM5uOjVQLzfXJhAIt_QmhaP5gbY0HSeSymRIhh262awvXSzNZtw6yhFFVoPhBoqy0qlh95lVub7rm3-ZPKpzeNXCan4id4cH2ipag6_wXJYixOyQuE9-dzj_EKeAquwLq2IKFBlc0bWRlmuvWamGKcfQUyxinx_h-NeCUf7HdI2X9rVjwD7II/s500/sabiha-tansu%C4%9F.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="500" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGuTl3TgmM5uOjVQLzfXJhAIt_QmhaP5gbY0HSeSymRIhh262awvXSzNZtw6yhFFVoPhBoqy0qlh95lVub7rm3-ZPKpzeNXCan4id4cH2ipag6_wXJYixOyQuE9-dzj_EKeAquwLq2IKFBlc0bWRlmuvWamGKcfQUyxinx_h-NeCUf7HdI2X9rVjwD7II/s320/sabiha-tansu%C4%9F.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] Sabiha Tansuğ, Türkmen giyiminin ve
Anadolu kadın başlıklarının en önemli uzmanlarındandı. 1931’de Gümülcine’de
doğdu. İzmir Göztepe Kız Sanat Okulu’nu bitirdi. 24 Ocak 2023’te İzmir’de
yaşamını yitirdi.</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Anadolu’yu gezerek topladığı kıyafet ve başlıklarla arasında
Osmanlı dönemi parçalarından üç etekler, dönemin dış giyiminden maşlah, ferace
ve yaşmak örnekleri de bulunduğu “Etnoğrafik Müze Koleksiyonu” oluşturdu.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Necla Yılmaz tarafından 2021’de Prof. Dr. Aydın Uğurlu
danışmanlığında Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Lisansüstü Eğitim
Enstitüsü Geleneksel Türk Sanatları Ana Sanat Dalı Geleneksel Türk Sanatları
Bilim Dalı’nda “Etnolog Sabiha Tansuğ Hayatı, Türkmen Giyimi ve Başlıkları Konusundaki
Araştırmaları ve Koleksiyonun İncelenmesi” başlıklı 235 sayfalık yüksek lisans
tezi hazırlandı. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Belli başlı sergileri:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">“Anadolu Kadın Başlıkları” (Viyana) (1967), “Kadın Başlıkları”
(İstanbul) (1967), “Anadolu Kadın Başlıkları” (İstanbul) (1968), “Anadolu Kadın
Giyimi” (İstanbul) (1969), “Anadolu Kadın Başlıkları ve Gelinlikleri” (Tokyo)
(1970), “Türkmen Giyimi ve Kadın Başlıkları” (Paris) (1971), “Anadolu Kadın
Başlıkları ve Gelinlikleri” (Strazburg, Roma, Londra, Amsterdam ve Köln) (1973)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Belli başlı eserleri:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">“Anadolu Kadın Başlıkları ve Giysileri” [Broşür] (1973); “Türkmen
Giyimi” (1985); “Türklerde Çiçek Sevgisi ve ‘Sümbülname’” (1988), “Anadolu
Giyim Kültürü” (2006), “Geleneklerimiz Göreneklerimiz” (2019) <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;">Broşür<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Sabiha Tansuğ’un Koleksiyonundan Anadolu Giyimlerinde
Tekstil Yolculuğu ITCC2015 Uluslararası Tekstil ve Kostüm Kongresi (2015)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Makaleleri:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">“Çiçeklerin Dili”, “Giyimde Çiçeğin Dili. The Language of
Flowers. 2”, “Türk Kahvesi [ve] Gelenekleri” (1974) (1975), “Türk Kadın
Başlıkları” (1976), “Avrupa’da Aşk ve Evlilik Sergilerinde Türkiye” (1977), “Türkmenler’de
Giyim Gelenekleri” (1977), “Giyimde Çiçeğin Dili – II” (1979), “Anadolu’da
Parçalı Çocuk Giyimi” (1980), “Türkmenlerde Semah” (1981); “Anadolu’da Kadın
Analar” (1981); “Türkmen Köylerinde Ölüm Töreni” (1981); “Anadolu’da Bebe
Törenleri” (1981), “Türk Hamamı Törenleri” (1981), “Anadolu’da Bebe Törenleri”
(1981), “Çiçeklerin Dili (Lisan-ül Ezhar) “(1981), “Anadolu Baş Süslemelerinde
Çiçeklerin Dili” (1981), “Anadolu El Sanatlarında Resim” (1981), “Anadolu’da
Türkmen ve Yörük Kadın Giyimleri” (1982), “Anadolu Baş Süslemelerinde Çiçeklerin
Dili” (1983), “Manisa’da Ragaip Kandili” (1984), “Anadolu’da Geleneksel Türkmen
Giyimi” (1984), “Hamam Tasları. Bath Bowls” (1985), “Türk Kahvesi Töreni
[Konuşma] [Sara Okuçu]” (1985) “Sabiha Tansuğ ve Türk Kıyafetleri” (1986),” İzmir
Karaburun Yöresinde Geleneksel Gelin Başlığı” (1986), “Türk Kahvesi’nde ‘Sitil
Takımı’ Turkish Coffee Brazier Sets” (1986), “Türk Hamamı” (1984), “Geleneksel
Köylü Takıları ve Başlıkları” (1986), “İzmir Karaburun Yöresinde Geleneksel
Gelin Başlığı” (1986), “Köyde Kilim ve Halı. Carpets and Kilims in the Villages”
(1986), “The Language of the Coffee” (1989), “Anadolu’da Ayakkabı Kültürü”
(1989), “Ankara Etnografya Müzesi” (1990) , “Edirne İşi Bir Oda” (1990), “Altınlı
Başlıkların Dili” (1991), “Türk Hamamının Öyküsü” (1991), “Bohça Deyip
Geçmeyelim” (1991), “Anadolu Halk Dilinde Çiçek Adları” (1991), “Altınlı
Başlıkların Dili” (1991), “Karacaoğlan ve Kadın Giyimi” (1992) | @ismailenginhd
[24.01.2024]</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">ayrıca bkz. <a href="https://ismail-engin.blogspot.com/2015/12/turkmen-giyimi-turkmen-costumes.html" target="_blank">Türkmen Giyimi - Türkmen Costumes</a></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-25602904452227851122024-01-23T15:14:00.008+01:002024-01-28T16:26:51.280+01:00İsmail Engin : Berlin - Grunewald Tren İstasyonu 17. Peron : Nie Wieder<p><span style="background-color: white; color: #050505;"><span style="font-family: times;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #050505;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/lm6xoTb8Nmw" width="320" youtube-src-id="lm6xoTb8Nmw"></iframe></span></span></div><span style="background-color: white; color: #050505;"><span style="font-family: times;"><br />[İsmail Engin] Sonbahardı. Etraf
sarı sarı yapraklarla dolmuştu. Hafif rüzgârlıydı. Yapraklar uçuşuyordu. Rüzgâr
kesildiğinde sessizlik çöküyor, zaman sanki donuyordu. Akşam üzeriydi ve güneş
de vuruyordu. Romantizm bu ya...</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">“Gidelim orasını mutlaka görmen
lazım!” dedi.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">Çok sevdiği yazar Fontane adına
bir sokak varmış kenarında: Fontane sokağı...</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">Devamında Trabener sokağı.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">“Arabayı Fontane sokağında park
edelim, biraz yürürüz” diye fısıldadı kulağıma.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">Trabener sokağına girmeden önce
Winkler sokağı var. Oraya saptı. Hiçbir şey söylemeden.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">“Gözlerini kapat ve öyle yürü,
elinden ben tutacağım senin!” dedi.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">Etraf sessizdi. Tek tük insanlar
vardı. Gözlerimi kapadım. Yürümeye başladım. Elele tutuştuk. Beni götürdü. Söz
vermiştim. Gözlerimi hiç açmadım. Rüzgâr arada yüzüme vuruyordu. Her taraf
sararmış yapraklarla doluydu. Adım atarken yaprak sesleri hışırdıyordu. Öylece
gittim... Nereye götüreceğini – gittiğimi bilmeden.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">Hafif yokuştu... Ve susamıştım.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">* * *</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">Sordu: “Birşey duydun mu?”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">“Hayır!”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">“Gördün mü?”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">“Hayır!”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">Gözlerimi açmamı istedi. Parmağıyla
işaret etti bir yeri..</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #050505;">“Nie Wieder” yazıyordu, işaret
ettiği yerde.<span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;"><span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Düşündüm; “bir daha asla!”
diyordu. Birşey söylemek istiyordu ama ne? Acaba onu kırmış mıydım, istemeden
de olsa?</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Gözleriyle yere bakmamı ifade
etti. Mazgal gibi demirler koymuşlardı. Tren istasyonuydu da bir garipti..</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Auschwitz-Birkenau,
Theresienstadt.. yazıyordu ve tarihler... İtinalı bir şekilde tarihler, çeşitli
tarihler.. Bir anıtta olduğumu anladım.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Burası Berlin Grunewald tren
istasyonu, 17. Peron’du..</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Anlatmaya başladı:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">“İnsanlar toplandılar, daha
doğrusu insanları topladılar. Binlerceydi. Onlar, tek valiz ellerinde bu yolu
toplu yürüdüler. Çoluk – çocuk, yaşlı – genç, hasta – sağlıklı.. Geçtikleri
sokaklarda yaşayanlar, onları o hâlde gördüler. Adımlarının seslerini, çocukların
ağlamasını, hastaların iniltisini, insanların konuşmalarını duydular. Ama onları;
endişelerini, korkularını ve hiçbir şeyi, hayatın doğal akışıymışçasına “görmediler,
duymadılar, bilmiyorlardı”; böyle söylediler..”</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">* * *</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Berlin’de 1941 sonbaharı ile 1942
baharı arasında, yaklaşık 10.000 Alman Yahudisi Grunewald tren istasyonu 17.
Peron’dan çalışma ve toplama kamplarına ölüme götürüldü.. Riga ve Varşova’nın
yanı sıra Auschwitz-Birkenau ve Theresienstadt kamplarına...</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Binlerce insanın yürüyüşünün
nereye olduğunu, nereye götürüldüklerini, onların toplu geçtiği sokaktakiler
bilmiyor muydu? Görmemişler miydi ve duymamışlar mıydı?.. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Ahh o sokaklar, sokak
lambaları, kaldırımlar, kaldırım taşları dile gelseydi de söyleseydi.. Neler
neler anlatacaklardı, kimbilir?.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">“Nie Wieder!”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Artık hepimiz gerçeği
biliyoruz!..</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times;">Esen rüzgâr o sesleri
kulaklarımızda yankılandırıyor: “Nereye gidiyoruz?” | @ismailenginhd
[23.01.2024]</span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-4596567204339185272024-01-22T23:31:00.004+01:002024-01-22T23:31:30.442+01:00İsmail Engin : Göç Tarihi - Türkiye - Almanya İşgücü Anlaşması'nın 60 Yılında 2 Belgesel Film [Video]<p></p><div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/j4t43aguh4s" width="320" youtube-src-id="j4t43aguh4s"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">İsmail Engin : Göç Tarihi - Türkiye - Almanya İşgücü Anlaşması'nın 60 Yılında 2 Belgesel Film, 5'37'' [08.11.2021]</span></div><div style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif; text-align: center;"><br /></div><div style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif; text-align: center;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/j4t43aguh4s" style="background-color: #f9f9f9; text-align: start; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/j4t43aguh4s</a></div></span><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-346905378903531123.post-24476291037425547482024-01-21T13:32:00.013+01:002024-01-22T13:12:04.240+01:00İsmail Engin : Kimi Geleneksel Alevilerin Yeni Kurumu...<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtmboApBhnI4rqTh9DjDoMgWcJqkuxRTxKcR9dtdLj5eYfuGkzy754XC5fldV0cmv_fhBJDxyLNTHZvVwTVrKfqqQzGim6p6BucP02ddbQueJBmZe-kdbojEBwUfnJ8Ats-i-ibv0rBX4eqObE_y52-FbPKWjatykEBzcym8c2n-5TkOHir2h7xsra12M" style="clear: right; display: inline; float: right; font-style: italic; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: right;"><img alt="" data-original-height="704" data-original-width="445" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtmboApBhnI4rqTh9DjDoMgWcJqkuxRTxKcR9dtdLj5eYfuGkzy754XC5fldV0cmv_fhBJDxyLNTHZvVwTVrKfqqQzGim6p6BucP02ddbQueJBmZe-kdbojEBwUfnJ8Ats-i-ibv0rBX4eqObE_y52-FbPKWjatykEBzcym8c2n-5TkOHir2h7xsra12M=w406-h640" width="406" /></a><span style="font-family: times;">[İsmail Engin] 14 Ekim 2022 günü facebook duvarımda, "Alevi
Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı"na giden sürecin kavramsal ayağı
"geleneksel Alevilik"... başlıklı yazımı yayınlamıştım. Yazı aşağıdaki
şekildeydi:</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><i><span style="font-family: times;">“Aleviliğin
İslam içi anlayışı, kendini "kadim" olarak konumlandıran İslam dışı
anlayışından ayırt etmek için ["köy Aleviliği" yerine]
"geleneksel Alevilik" kavramına sıkı sıkıya sarıldı. - aslında
"Alevi geleneği yahut gelenekleri" geçerli olanıdır - </span></i><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><i><span style="font-family: times;">Bu kavramlaştırmanın [yani "geleneksel
Alevilik"] Aleviliği inançtan çıkarıp "kültüre indirgediğini" ve
yanı sıra modernite karşısında da kendini konumlandırdığını [ve aslında böylece
günü de yakalayamadığını] yine defaatle bu duvarda kaydettim. - içten içe kızanlar da çok oldu -</span></i></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><i><span style="font-family: times;">Dahası Aleviliği ve Alevileri içeren "popüler
kültür" örneklerini sayısız bir şekilde paylaştım: çatalından kaşığına,
sigarasından çakmağına ve kibritine, anahtarlığından kolyesine ... tişörtünden
kahve fincanına ... - kimse de nedir diye sormadı -</span></i></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><i><span style="font-family: times;">Hükümetin Alevi Açılımı'nın temel dayanağının bu kavram
üzerine yani "kültür" kavramı üzerine oturtulacağı uzun zaman
öncesinden belliydi. - ikazlarım anlaşılmak dahi istenmedi -</span></i></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><i><span style="font-family: times;">Bugün, kendini "geleneksel Alevi" olarak
konumlandıranların "bir kısmı", ki onlar Aleviliğin İslam içi
anlayışının savunucularıdır ve hatta temsilcileridir -, Hükümetin "Kültür
ve Turizm Bakanlığı" bünyesinde oluşturacağı "Alevi Bektaşi Kültür ve
Cemevi Başkanlığı" kurumuna eklemlenmekte ve bu kuruma sahip çıkmaktadır. </span></i></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><i><span style="font-family: times;">Bununla birlikte, Aleviliğin İslam içi anlayışının önemli
bir kesimi de dahil, değişik Alevi kesimlerince [bu kuruma ve ona eklemlenmeye]
yapılan temel eleştiri, "kültür" kavramına yönelmekte ve
sorulmaktadır: </span></i></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><i><span style="font-family: times;">"Biz kültür müyüz?" - evet, Alevi kültüründen
söz edilebilir; ama inanca dayalı olarak; tıpkı "İslam kültürü",
"Hıristiyanlık kültürü" ... vb. gibi - </span></i></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><i><span style="font-family: times;">Aşağıya Aleviliğin İslam içi anlayışında rastladığım ve
yine Aleviliğin inanç kodlarını içeren ve son derece güçlü bulduğum bir itirazı
"anonimleştirerek" ekliyorum...” </span></i></span></p></blockquote>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TR"><i><span style="font-family: times;">“Ben şahsen şah kulu dergahında olan söylemlere hicde hic
katılmıyorum kültür bakanlığına bağlanmak istemiyoruz biz ehlibeyte bağlıyız”</span></i></span></p></blockquote></blockquote>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXQteH0uXqVeQ28ndy7xDdAmoYvEjO3tddWaKsyuDoahTP4GdrqqGZoTlCWfM2K4mvbIUHKVIYPKbYiCciXt5xgIRMDGEG2-gevWt3iICOXXp47o7EDmoPqRmyCvH2dwazcyQC42z1eVQ9s-mmicVeitslQiRH-6_2fzvsNaUpY_uDgeW0OfiCFbrs9Ek" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="537" data-original-width="1106" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXQteH0uXqVeQ28ndy7xDdAmoYvEjO3tddWaKsyuDoahTP4GdrqqGZoTlCWfM2K4mvbIUHKVIYPKbYiCciXt5xgIRMDGEG2-gevWt3iICOXXp47o7EDmoPqRmyCvH2dwazcyQC42z1eVQ9s-mmicVeitslQiRH-6_2fzvsNaUpY_uDgeW0OfiCFbrs9Ek" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: times;">Anonimleştirdiğim bu görüş, ilim adamı kisvesini kuşanmış kimileri
tarafından istismar edilerek, nedense bana mâl edildi.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">* * *<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Bu vesileyle kısa değinmeler yapayım:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Geleneksel Alevilik" [ve buradan hareketle
"Geleneksel Alevi"] kavramı, moderniteye ve sonrasına kapalıdır. Öte yandan,
"gelenek", bir inanç değildir. "Töre"ye giden yolun köşe
taşlarını oluşturur. Ancak, inancın muhtevasını taşıyan veya ondan etkilenen,
onu etkileyen "gelenek"[ler] vardır. "İnancın geleneği"den
söz edilebilir.<span></span></span></span></p><a name='more'></a><span lang="TR"><span style="font-family: times;"> <o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;"><span lang="TR">Kanaatimce önce Aleviler, Aleviliği "gelenek"
olarak mı y</span><span lang="TR">oksa "inanç" olarak mı yürüteceğine karar vermelidir... [Bu
görüşlerimdeki temel dayanak için bkz. ve krş. Louis Marin: "La naissance,
la vie, la mort des traditions" (1946)]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Bir yandan gelenek – modernite çatışması yaşarken, diğer
yandan moderniteye uygun yeni gelenek oluşmaktadır: “Geleneksel Alevilik mi?” yoksa
“Alevi ve / veya Alevilik geleneği mi?” Bugünün yenisi, yarının geleneği değil
midir? 14. yüzyılda Pir Sultan veya Hatayi yoktu!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">"Geleneksel Alevilik" kavramı, Aleviliği bir
bütün olarak açıklamaktan öte belli bir kesimine yöneliktir, statik ve
retoriktir. Aleviliği de geleneğe indirgeyici bir yaklaşımdır. Bu yaklaşım, İslâm
içi anlayışın en zayıf tarafıdır. Adı geçen yaklaşımın taraftarları, <o:p></o:p></span></span><span style="font-family: times;">"gelenek" kavramına sıkı sıkıya sarılırken; "gelenek" aracılığıyla, İslam dışı anlayışa direnç oluşturacağını düşünmektedir. Oysa, bu durum Aleviliği zamanın akışına karşı kapatırken, değişen ihtiyaçlara cevap veremez hale dönüştürmektedir.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Diğer taraftan, inançtan geleneğe indirgeyici yaklaşım, Aleviliği inanç
dışı bir alana çıkarmakta ve İslâm dışı anlayışa büyük bir hareket alanı
açmaktadır. Nitekim, "kadim" denilen şey buradan doğmaktadır.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">“Aleviler içinde” – İslâm dışı anlayış,
"geleneği" sorgulayarak işe koyulmuş, köklerini aramaya başlamıştır. "Kadim" denilen ve bulunması hedeflenen "kültürel nüve"ye oradan ulaşmaya çalışmaktadır.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">İslâm dışı anlayış, devingenlikten hareket etmektedir. Ancak,
özü kadimde yakalamaya çalışır, İslam içi anlayışı mitler bağlamında sorgularken, inancın aslında kompleks bir bütün
olabileceğini anlayamamakta yahut ıskalamakta, kendisi de mitlere sığınmaktadır.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">Ocakların, dedesoyluluğun reddi, geleneksel olana tepki
olarak kendini konumlandırmaktadır. Onun yerine koyacağı şey, kadim olarak
nitelendirilmekle birlikte "yeni"dir – velâkin gerektiğinde feodal
kökenlere de sarılabilmektedir –</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">O halde, özetle, - “Aleviler içinde” - İslâm dışı
anlayış, bizatihi İslâm içi anlayışın kendini betimlemesinden doğmaktadır.. ǀ
@ismailenginhd [21.01.2024]</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">* * *</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="TR"><span style="font-family: times;">Not: "gelenek" kavramı için önemli kaynak; William Graham Sumner [1840 – 1910] : Folkways: a study of the sociological importance of usages, manners, customs, mores, and morals. Boston 1906.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">Louis Marin [1871 – 1960] : Nancy'de hukuk okudu. </span><span style="font-family: times;">1893'te Claude Bernard'ın kurduğu Etnografya Derneği'ne katıldı. 1900'de derneğin daimi üyesi, 1920'de başkanıydı. </span><span style="font-family: times;">Paul Broca'nın 1876'da kurduğu École d'anthropologie'ye dahil oldu ve 1923'ten itibaren bu okulun müdürlüğünü yaptı. </span><span style="font-family: times;">"Collège libre des sciences Sociales"in üyesiydi. </span><span style="font-family: times;">1895'ten 1935'e kadar "Société Ethngraphique de France"da etnografya dersleri verdi. </span><span style="font-family: times;">"Institut international d'anthropologie" ve 1930'da "Société de statistique de Paris" Başkanıydı.</span></p>Unknownnoreply@blogger.com1